Stigmatizacija - to je dodelitev okolice družbi nekomu določenih značilnosti, najpogosteje negativne, glede na zunanje formalne dejavnike zaradi kulturnih praks, politike ali osebnih psiholoških kompleksov. Ta pojav prihaja iz grške besede, ki pomeni stigma. Tako je na primer posameznik z diagnozo duševne motnje pogosto pripisan preveliki želji po nasilnih dejanjih ali nezmožnosti za produktivno delo.

Družbena stigma pomeni nekakšno povezavo med zloglasno kakovostjo družbe in programiranim odnosom do nje. Zaradi vsiljevanja stereotipov posameznik postane nesposoben voditi polno življenje v družbi zaradi odvzema pravice do priznanja družbe.

Nekateri kriminološki pojmi zaznamujejo stigmatizacijo kot posledica procesa, ki državo nalaga osebi, ki je storila družbeno nevarno kršitev, "stigmatizacijo" kriminalca. Posameznik, ki je nekoč storil nezakonito dejanje in je "označen" kot kriminal, je težko odpraviti to "stigmo" v prihodnosti. Ta pojav vodi v nastanek cele plasti nesocialnih osebnosti.

Stigma teorija

Glavna ideja stigme je bila ključna ideja konfliktologije, ki trdi, da se akterji pogosto med seboj slabo spopadajo, ker se ne strinjajo glede svojih stališč in interesov. Istočasno imajo tisti, ki so na oblasti, priložnost, da oblikujejo svoja načela in prepričanja v normah, ki nadzorujejo institucionalno življenje, in uspešno pripeljejo negativne lastnosti ("oznake") do kršiteljev sprejetih norm. Z drugimi besedami, zagovorniki teorije stigme so zainteresirani za proces, katerega posledica je, da nekateri posamezniki prejmejo stigmatizacijo deviantov in upoštevanje tega vedenja kot deviantnega s strani teh posameznikov.

Zagovorniki teorije stigme G. Becker, E. Lemert in C. Erickson verjamejo, da samo po sebi nobeno dejanje ni v bistvu kriminalno ali nekazensko. Negativnost dejanja ni določena z njeno vsebino, temveč z njeno oceno drugih in reakcijo nanj.

Poleg tega je deviantno vedenje neločljivo povezano z vsemi ljudmi, kar je povezano s kršenjem različnih norm. Zagovorniki opisane teorije zavračajo priljubljeno predstavo o delitvi vsega človeštva na "normalno" in imajo neke vrste patologije. Tako, na primer, mnogi posamezniki vozijo s prekomerno hitrostjo, izvajajo sitne kraje, skrivajo dohodek, grobo, organizirajo dejanja vandalizma po zmagi ali izgubi najljubše nogometne ekipe itd

Pripadniki teorije stigme tovrstne akcije imenujejo primarno odstopanje in ga opredeljujejo kot vedenje, ki krši družbene norme, vendar pogosto izmika pozornosti organov pregona.

Teorija Beckerjeve stigme je na kratko naslednja: deviant je posameznik, ki mu je družba pripisala oznako, deviantno vedenje pa se nanaša na vedenje, ki so ga ljudje tako označili.

Becker je trdil, da je v praksi odstopanje določeno s sposobnostjo družbenih skupin, ki imajo moč (na primer zakonodajalci), da uvedejo druge standarde vedenja. Napisal je, da družbene skupine tvorijo odstopanje, ker sledijo normam, katerih kršitev v družbi velja za odstopanje. Prav tako določajo ta pravila določenemu delu prebivalstva, ki ga "označijo" tujci. Njegov koncept stigme ne obravnava odstopanja kot kaznivega dejanja, ki ga je storil subjekt, temveč kot rezultat drugih, ki uporabljajo norme in sankcije proti takemu »storilcu«.

Poleg tega je Becker poudaril pomembno vlogo »prvakov morale« pri organizaciji tako imenovanih »križarskih pohodov«. V primerih, ko zmagujejo, se oblikuje nov sistem pravil, ki povzroča nastanek novih deviant.

Zato teorija Beckerjeve stigmatizacije na kratko predstavlja razlago, kako se razvija določen odnos do posameznikov. To je tisto, kar razlikuje teorijo stigme od konceptov, ki se osredotočajo na značilnosti subjektov, ki prispevajo k odstopanjem.

Stigma družbe

Domneva se, da je stigmatizacija družbe ustvarjena na podlagi ene glavne kakovosti, ki bo indikativna, in niza kvalitet, naštetih na podlagi prisotnosti glavnega. To potrjujejo naslednji primeri stigme. Obstaja mit, da ženski spol slabo vozi avto. Ta mit je oblika stigmatizacije, ki je v nekaterih primerih povezana z diskriminacijo na podlagi spola. Ker praksa dokazuje ravno nasprotno - ne vsaka ženska ima slabo kontrolo nad vozilom, vendar to potrjuje uveljavljeni stereotip.

Ves svet trdi, da so "ruski alkoholiki" - ta izjava je primer transnacionalne stigme, ki temelji na razlikah v kulturnih značilnostih. Zaradi negativne usmerjenosti in kategoričnosti se ta izjava šteje za stigmatizacijo.

Večina Nemcev velja za fašiste. V tem primeru je kolektivna odgovornost, ki je nesprejemljiva s humanističnimi načeli, utemeljena z dejanji posameznih subjektov in politiko države med svetovno vojno.

Socialna stigma pogosto vodi v diskriminacijo. Z drugimi besedami, vodi do dejanskih dejanj, ki omejujejo pravice določene skupine. Hkrati je v številnih civiliziranih državah izrazita stigmatizacija in diskriminacija, ki jo povzroča, bodisi prepovedana na zakonodajni ravni bodisi obsojena na sociokulturnih načelih. Praktično vsaka družba je nasičena s stigmo.

Primeri stigme kažejo pripisovanje kakovosti določenim kategorijam prebivalstva, ki niso nujno značilne za njih. Ljudje iz pokrajin so manj kulturni in izobraženi, ljudje z virusom HIV so pristranski, saj je večina prepričanih, da imajo večkratne spolne stike z različnimi partnerji.

Socialna stigma je lahko pozitivna. Na primer, boksar je »pohvaljen« za nenavadno dobre misli za posameznika, ki je svoje življenje posvetil športu. Konec koncev, če je moč, potem um ni potreben. Take "pozitivne" stigme niso nič manj žaljive kot oznake izrazite negativne orientacije.

V tem primeru se ne sme opredeliti kot ironične ali žaljive opredelitve. V množici prevozov lahko na primer pogosto slišite žalitev na svojem naslovu. Vendar to ne bo stigma. Za pojav stigmatizacije sta potrebni dve komponenti: sinteza in prenos "negativne" kakovosti ali nezmožnosti posameznih članov prebivalstva na vse člane te kategorije.

Socialna stigma ima svoje vrste:

- kulturna stigmatizacija, ki je uvedba socialnih oznak, ki so zakoreninjene v sociokulturnih normah ali svetovni kulturi (na primer, vsi ljudje v Chukchiju so nestalni);

- osebna (notranja) stigma je predsodka do lastne osebe, ki temelji na pripadnosti nečemu (na primer, izjava "sem debela" je značilna za ženske);

- institucionalna stigma je stigma, vzpostavljena na zakonodajni ravni (na primer oseba, ki ima kazensko evidenco).

Koncept stigme, ki ga je razvil E. Hoffman v družbenih znanostih. Prvič je predstavil koncept stigme leta 1963.

Teorija stigmatizacije Hoffmanna je opisana v njegovem delu "Stigma. Opombe o zmožnosti obvladovanja pomanjkljive identitete." Fenomen spolnih oznak je proučil njegov kolega K. Plummer, njegovo raziskavo pa je poimenoval »Spolna stigma: pristop interakcije«. Po analizi verskih gibanj je koncept stigme uporabil V. Lipp v svojem delu "Stigma in karizma".

Hoffmannova teorija stigme temelji na njegovem prepričanju, da jo lahko posameznik s stigmo uporabi pri pridobivanju sekundarnih koristi, npr. Če zaradi številnih dejavnikov subjekt s stigmo izgubi to, potem lahko razkrije, da se je nekaj naučil ali da je prišel do nekega razumevanja, na primer, da življenje z določeno oznako ni najhujša napaka osebe.

Po njegovi teoriji je normalno zaznavanje in odnos do subjekta s stigmo:

- dobrohotno družbeno vedenje, ki je namenjeno oslabitvi in ​​zgladitvi prisotnosti stigme v osebi;

- različne oblike diskriminacije take osebe;

- posploševanje stigme, ki je sestavljeno iz pripisovanja posameznih napak posamezniku na podlagi prisotnosti posamezne okvare (na primer, slabovidna oseba se pogosto obravnava veliko glasneje kot ponavadi, kot da tudi ne sliši dobro), ali dodatne možnosti (šesti občutek, nad občutljivostjo za zaznavanje);

- oblikovanje "koncepta" stigme, ki je nekakšna ideologija, ki je namenjena "odprtju oči" nevarnosti, da takšen posameznik v nekaterih primerih opravičuje svoj neprijazen odnos do njega.

E. Hoffman ugotavlja, da stigmatizirani subjekt pogosto ne razume, kakšne občutke „res“ čutijo drugi ljudje o njem. Zato je zanje vsaka nova interakcija vedno negotova, saj so bodisi prepoznani bodisi zavrnjeni. Stigmatizirani subjekt mora neumorno razmišljati o vtisu, ki ga je naredil na družbeno okolje.

Stigma v sociologiji

Šestdeseta leta prejšnjega stoletja pomenijo okrepitev interesa sociologov za pojav stigmatizacije. V obdobju od sredine šestdesetih do zgodnjih devetdesetih let so nastale številne znanstvene študije, ki so raziskovale širok spekter deviantnega vedenja posameznikov. Sociologi tega obdobja so »normo« in »odstopanje« gledali ne kot neodvisne in izolirane pojave drug od drugega, temveč kot »antagonistične«, ki se nahajajo v kompleksnih procesih interakcije med člani družbenih skupin. Na podlagi opisanega pristopa se postavlja vprašanje "Kdo postane stigmatiziran in zakaj?" v ozadje, in vprašanje »Kdo postavlja stigmo, označevanje, kakšne razloge za to obstajajo?« prihaja v ospredje.

Težave s stigmami so posledice blagovne znamke. Ker je njegov rezultat vedno socialno označevanje, to je izbira posameznika ali skupine posameznikov iz skupnosti, čemur sledi nasprotovanje njegovim ali drugim članom skupnosti. Končna faza stigme bo popolna ali delna zavrnitev skupnosti posameznika ali skupine ljudi z znamko. Socialno označevanje pogosto postane dejavnik, ki na svoji osnovi določa programiranje in samoprogramiranje vedenjskega odziva posameznika z znamko.

Domneva se, da je izraz "stigma" nastal v antični Grčiji. Sprva je bila uporabljena za telesne tetovaže, kar je pomenilo bodisi odvisen ali družbeno neodobren status blagovne znamke. Stigma je prej delovala kot pogojni znak javne stigmatizacije posameznikov, dejavnika družbenega položaja, kazalca družbenega položaja v človeški družbi. Stigma je atribut socialne narave, ki kaže na nizek status osebe ali skupine posameznikov. Prisotnost stigme s strani drugih se obravnava kot tako imenovani »porok«, nosilec stigme pa se šteje za posameznika, ki si zasluži cenzuro, pogosto celo kazen. Vsaka naravna lastnost ali socialna kakovost je lahko razlog za blagovno znamko. Posledično je stigma predvsem socialna značilnost posameznika (skupine), ki ga oblikuje družbeno okolje, v katerem se dogajanje dogaja.

Verjame se, da je stigma lahko treh vrst: nevtralna, pozitivna (potrjevanje dostojanstva posameznika) in negativna (prikrajšanje posameznika za zasluge in zasluge).

Stigma kot družbeni pojav je v večini primerov značilna negativna usmerjenost in temelji na zavračanju kakršnih koli izrazitih zunanjih značilnosti, kot je na primer: pojav posameznika, lastnosti njegovega značaja, posebnosti njegovih vedenjskih reakcij. »Specifičnost« posameznika pogosto ne predstavlja nevarnosti za okoliško družbo, vendar to ne preprečuje njegove stigmatizacije, ki vodi v njegovo obsodbo v različnih oblikah izražanja, pripisovanje njegovih osebnostnih lastnosti ali osebnostnih lastnosti deviantnemu vedenju. Posledično stigma vpliva na vedenje posameznika in njegovo samozavest, bodisi neupravičeno ponižujoče ali ga vzpodbuja na podlagi zgolj zunanjih znakov. S tem je blagovna znamka nevarna za posameznike, saj negativno vpliva na njihovo socialno neodvisnost in lahko izzove devijantnost. Poleg tega stigma ni varna za družbo. Navsezadnje označevanje posameznih skupin vpliva na družbeno moralo in humane odnose družbe, povzroča konflikte v družbi. Pojav stigmatizacije je torej nekakšen začaran krog, saj družbena stigma in strah pred kaznovanjem povzročata psihološko in socialno odtujenost, ki prav tako škoduje tako posamezniku kot družbi. To je problem stigme.

Stigma v psihiatriji

Stigma v psihiatriji je opredeljena kot znak prezira in nezaupanja, ki ločuje posameznika od ostalih. Vedno vodi v negativne nemire in predvsem izzove nastanek občutka sramu. Duševne bolezni se še vedno dojemajo kot zaničevanje po lastnih nagibih in željah, kot šibkost. Stigmatizacija pacientov se pogosto nanaša na potomce, kar povzroča čustveno travmo ne le odraslim, ampak tudi njihovim otrokom, pa tudi ostalim bolnikom.

Svetovno psihiatrično združenje priznava dejstvo, da je psihiatrična diagnoza stigma, ki ovira socialno prilagajanje in uresničevanje zakonsko določenih pravic.

V skladu z informacijami Svetovne zdravstvene organizacije je za večino držav sveta značilno zavračanje posameznikov z zgodovino duševnih bolezni, socialno-kulturnih, gospodarskih, civilno-političnih pravic, kršitev osnovnih svoboščin. Takšne kršitve se upoštevajo ne le izključno v zdravstvenih ustanovah, ampak tudi zunaj njihovih meja. Osebe z motnjami v duševnem razvoju so predmet stigmatizacije, krutega in ponižujočega ravnanja. Poleg tega so lahko tudi posamezniki, ki so duševno zdravi, diskriminirani, če so zamenjani z ljudmi z duševnimi boleznimi ali ki so v preteklosti trpeli zaradi takšnih bolezni.

Družbeno stigmo vedno označuje čustveno barvanje in je v resnici pogosto povsem neupravičena, kar je ključna razlika družbene stigmatizacije izumljenih stereotipov. Pomemben primer stigme je večinsko mnenje, da so alkoholiki veliko manj nevarni kot shizofreniki in homoseksualci.

Stigmatizacija bolnikov z duševnimi motnjami in posledična diskriminacija sta najhujša zdravstvena problema.

Oglejte si video: Stigmatizacija (Avgust 2019).