Sinkretizem je zelo širok pojem, katerega opredelitev najdemo na različnih področjih znanosti. V splošnem pomeni sinkretizem fuzijo, mešanje, eklekticizem. Bolje je opredeliti ta koncept v skladu s specifičnim področjem, v katerem se uporablja. V umetnosti se sinkretizem manifestira v združevanju različnih podob, ki se ne ujemajo, prvotnih komponent v neki pojav.

V filozofiji se sinkretizem nanaša na kombinacijo več heterogenih, kontradiktornih teorij in načel v enem sistemu, vendar brez njihove kombinacije je to vrsta eklekticizma, ki prezre razlike v heterogenih načelih.

V religiji je sinkretizem zlitje popolnoma različnih verskih trendov, veroizpovedi in verskih trendov.

Sinkretizem v jezikoslovju pomeni poenotenje več simbolov v eni obliki, porazdeljenih med različne oblike glede na zgodnje faze zgodovine razvoja jezika, te oblike so večnamenske, večnamenske. Tu je tudi koncept kumulacije slovničnih pomenov, ki se uporablja v istem smislu s konceptom sinkretizma v jezikoslovju in izraža več gramov različnih slovničnih kategorij z enim nedeljivim indikatorjem.

Sinkretizem v psihologiji pomeni nedeljivost miselnih procesov v zgodnjem obdobju otrokovega razvoja. Manifestacija otroškega razmišljanja se kaže v združevanju različnih pojavov, ne da bi za to imeli dovolj razlogov. Mnogi raziskovalci so opazili ta pojav v psihologiji otroka, zlasti njegovo dojemanje neločljivosti čutne podobe predmeta, ne da bi izolirali in povezali notranje povezave in elemente. Otrok, ki vzame povezavo vtisov za povezavo predmetov, nezavedno prenese pomen besede le na zunanje stvari. S tem, ko v poznejših praksah izberemo sinkretične povezave, ki bodo ustrezale resničnosti, bo otrok zase rekonstruiral resnične pomene besed.

Sinkretizem v kulturnih študijah pomeni odsotnost razlik v kulturnih pojavih.

Sinkretizem primitivne kulture je zaznamovan z združevanjem umetnosti, kognitivne dejavnosti, magije. Sinkretizem v kulturnih študijah je tudi zunanja zmeda raznolikosti kulturnih komponent, za katero je značilna visoka stopnja eklekticizma in manifestacije v različnih ravneh kulture.

Sinkretizem primitivne kulture je opredeljen v treh smereh. Prvič, sinkretizem, kot enotnost človeka in narave. Drugič, manifestira se kot nedeljivost duhovnih, materialnih in umetniških sistemov kulture. Tretjič, manifestacija primitivnega sinkretizma kulture je umetniška dejavnost, neločljivo povezana z materialnimi in proizvodnimi procesi.

Sinkretizem v filozofiji

V filozofiji je sinkretizem bistvena značilnost, ki združuje različne filozofske trende v enem sistemu, vendar jih ne združuje in se razlikuje od eklekticizma. Čeprav je koncept sinkretizma blizu, eklekticizem s pomočjo kritike loči osnovna načela od različnih sistemov in jih povezuje v en sklop.

Sinkretizem, v nasprotju z eklekticizmom, povezuje heterogene začetke, vendar se njihova prava zveza nikoli ne zgodi, ker jih ni treba povezovati v notranjo enotnost z nasprotji drug drugemu.

Sinkretizem je bil najbolj izrazito izražen v aleksandrijski filozofiji, zlasti v Filonu Judeje in drugih filozofih, ki so se ukvarjali s povezovanjem grške filozofije in vzhodnih filozofskih trendov. Isti trend je bil prisoten tudi v zagovornikih gnosticizma.

Verski in filozofski sinkretizem združuje okultno, mistično, spiritualistično in druga področja, za razliko od tradicionalnih religioznih trendov. V takih pojmih so sestavine izpeljane iz različnih religij, skupaj z izven-znanstvenim in znanstvenim znanjem. Takšno religiozno-filozofsko sinkretizem je mogoče opaziti na področjih, kot so gnosticizem, aleksandrijska filozofija, teozofija, zlasti teozofija Blavatsky, antropozofija Agni Yoge Roerichov ali Rudolf Steiner. Na podlagi sinkretičnih religioznih in filozofskih naukov so se začela pojavljati verska gibanja. Na primer, na podlagi Blavatske teozofije se je pojavilo več kot sto ezoteričnih religioznih gibanj.

Sinkretizem je načelo, s katerim se ugotavlja, kako se človek nanaša na svet okoli sebe, na sebe, saj se nanaša na reproducibilno dejavnost. To je bistvena značilnost razkosanja modularnosti, manjka razumevanje, kako se svet razlikuje, različni fenomeni iz logičnih dvojnih usmeritev v sočasni popolni motnji (to je odsotnost logičnih prepovedi) pri določanju pojavov, ki jih povezujejo z enim od opornih polov. načeloma vse in v vsem.

Takšna ideja se na prvi pogled zdi zelo absurdna. Kajti v resnici, kako je mogoče na primer samovoljno razdeliti svet na kategorije dobrega in zla, obenem pa verjeti, da je takšno razlikovanje značilno za realni svet. Toda takšna neumnost je mogoča pod enim okoliščinam: če je s to logiko vsak fenomen na svetu volkodlak, torej ni to, kar je, ima sposobnost, da se spremeni v nekaj povsem drugega, kot je resnično.

Takšen pojav se zgodi, ko oseba razmišlja v skladu z logiko inverzije. Na primer, v različnih kulturah obstajajo takšne razlage: kamen je lahko totem, medved brat, živi volk je lahko ubit človek, papiga je samo človek, zaposleni je škodljivec, zato se lahko nadaljuje za nedoločen čas.

Filozofsko razmišljanje omogoča ljudem, da tako verjamejo, ker obstaja razlika v kulturi, kot je akumulirana izkušnja človeštva, ljudi in izkušnje osebe ter pojav pojavov. To vsakemu človeku omogoča, da vsak dan interpretira vse, kar je zanj smiselno v kulturnih idejah, pod pogojem, da se ta fenomen lahko primerja, poveže s specifično komponento te kulture, njen pomen pa »odigra« vsak pol opozicije. Pomen takšnega pojava se v glavi nenehno zvija, stalna zavest in reinterpretacija poteka v človeški dejavnosti.

Če oseba nima te sposobnosti, ne bi bil človek s filozofskim razmišljanjem.

Sinkretizem je bistvena značilnost družbenega, kulturnega, filozofsko napolnjenega življenja, ki ga oblikuje želja človeka, da se poveže z najpomembnejšimi naravnimi in družbenimi ritmi zanj. Ni neodvisna oseba, ločena od družbene celote. Za njega je značilno, da analizira vsako razliko z resnostjo nevarnosti odstavitve, prekinitvijo komunikacije s kozmosom, svetom okoli sebe, s samim seboj in njegovo dušo.

Sinkretizem se razodeva kot razlog za neprijeten občutek države, spodbuda za večjo aktivnost, usmerjeno v iniciacijo in sodelovanje, spoštovanje ene same celote. Sinkretizem ne razlikuje univerzalnega od posameznika. Bistveni posamezni pojav je za osebo signal, s katerim se v zavesti povzročajo nekateri nediferencirani splošni sistemi razmišljanj in idej. Nanaša se tudi na vrnitev v preteklost, predvsem zaradi strahu pred ločitvijo od celote, osredotočenosti na vrnitev k totemu, vodji, družbenemu redu. Prav to je osnova sinkretičnega človeštva, ki se je, če se je oddaljil od filozofije sinkretizma, vsaj z uporabo svojih temeljev ne trudil vrniti v državo, ki temelji na duhovno-ideološki usmeritvi.

Verski sinkretizem

V religiji ta pojav pomeni mešanico in anorgansko kombinacijo heterogenih religioznih trendov, verskih položajev in dogm v procesu interakcije religij v zgodovinskem razvoju, na primer, šintoizem.

Sinkretizem v religiji je povezava, ki povezuje različne verske nauke antropološke in kozmološke narave.

Pojem religioznega sinkretizma s svojimi mejami v religioznih študijah je predmet razprave. Obstaja stališče, v skladu s katerim so vse religije enako sinkretične, ker so se zaradi njihovega razvoja razkrili vplivi drugih religij. Da bi se nekako spoprijeli s predmetom te razprave, se diferenciacija opravi znotraj samega pojma v skladu z različnimi značilnostmi, upoštevajoč raven sinkretizma.

Obstaja tudi kontroverzno vprašanje, ali je izraz »religiozni sinkretizem« in koncept »dvojne vere« (kombinacija osnovne vere in sestavnih delov iz drugih prepričanj) sinonim. V sodobnem svetu se ta koncept obravnava tako negativno kot pozitivno, odvisno od smeri, v katerem se govori o njej v verski ali znanstveni tradiciji.

Pravoslavni teologi menijo, da je religiozni sinkretizem zunanja, umetna in anorganska spojina, ki ni povezana, brez jasne in natančne karakterizacije duhovnih temeljev, in meni, da je neskladna z vsebino vključenih fragmentov.

Javnost včasih uporablja izraz "religiozni sinkretizem" v smislu verske vsejedi.

Pozornost je treba posvetiti tudi dejstvu, da je treba razlikovati med pojmom religioznega sinkretizma in verskim pluralizmom, ki pomeni tiho sobivanje ali ločevanje območij vpliva in vpliva med nekaterimi religijami ali več religijami, ne da bi jih združili.

Skozi dolgo zgodovino religije je bil tak splošen kulturni fenomen, kot je verski sincretizem, znan. Od najbolj primitivne dobe do sodobnih modernih verskih gibanj. Izraža se v kombinaciji heterogenih doktrinarnih naukov in verskih stališč iz različnih verskih trendov, ki opredeljujejo glavne določbe dogm.

Zgodovinsko je bilo v helenističnih religijah sinkretizem zelo razširjen v državi inka, medtem ko je bila vključitev bogov na osvojenih deželah v njihovo lastno versko bogoslužje ohranjena tudi na ravni državne politike.

V zgodnjem srednjem veku se je razširilo maniheizem, ki je pozneje vplival na razširjeno srednjeveško sinkeretno herezijo.

V obdobju novega časa se je začelo pojavljati veliko različnih sinkretičnih verskih gibanj. Od tistih, ki so se nedavno pojavili in postali razširjeni verski trendi, za katere je značilen verski sinkretizem.

Kitajski religiozni sinkretizem najde svoj izvor iz antične zgodovine. Tisočletna vojna med podporniki konfucianizma, verskega taoizma in budizma dokazuje, da nobeno od teh naukov ne more postati edino, da bi izrinilo konkurenco s tega področja. In nobeden od teh trendov hkrati ni bil monoteistično usmerjena religija, zato je to predlagalo možnost kompromisa.

Tako se je na koncu Tangovega obdobja oblikoval kitajski religiozni sinkretizem. Ta edinstvena smer, ki povezuje vse religiozne nauke in v kateri je bila predlagana sociologija in politična moralnost za konfucijanstvo, za taoizem - vsakdanje, vsakodnevne skrbi za budizem, ki je prevzel dediščino in izkušnje starodavne taoistične filozofije, je ostala učenje o pomenu in vprašanjih življenja, poleg tega se je budizem ukvarjal s tolaženjem zatiranih in upravičevanjem sveta. Čeprav so se žiriji treh predstavljenih filozofskih in religioznih gibanj med seboj še vedno prepirali, v glavi navadnih vernikov pa so se vsi trije s svojimi panteoni popolnoma svobodno ujeli. Isti sinkretični sistem prepričanj je nastal v drugih državah z značilno kitajsko kulturno sfero, le taoizem so nadomestili lokalna poganska prepričanja, na primer na Japonskem - šintoizem.

Oglejte si video: Syncretism; The true Theology. Part One (September 2019).