Apperception - Ta lastnost psihe, ki prispeva k pogojnemu zaznavanju predmetov sveta, glede na njegove izkušnje, interese, pogled na svet in poglede. Pojem apperception pomeni smiselno, pozorno in premišljeno dojemanje. Zgodi se, da različni ljudje opazujejo nekaj, a imajo vsi drugačen vtis o tem, kar vidijo. To se zgodi zaradi njihovega načina razmišljanja, preteklih izkušenj, domišljije in dojemanja - to se imenuje apperception. Vsi ljudje so drugačni.

Apperception je koncept v psihologiji, ki opisuje miselni proces, ki zagotavlja odnos odvisnosti dojemanja predmetov in pojavov od preteklih izkušenj, znanja, orientacije, motivov in ciljev, trenutnih osnovnih dejavnosti, osebnih značilnosti (čustev, odnosov itd.).

Spoznavanje percepcije je pomemben proces kontemplacije stvari in pojavov sveta, ki ga obdaja. Na apercepcijo močno vplivajo interesi in motivacije posameznika, njegov značaj, sposobnosti, čustveno stanje, družbeni status, obnašanje in drugi dejavniki.

Na percepcijo vpliva tudi duševno stanje, trenutna nastavitev, dodeljene naloge in cilji aktivnosti.

Primeri pojma apperception: oseba, specializirana za popravila stanovanja, ki prihaja na stranko, bo najprej opozorila na vse razmere popravil, če delo ni bilo dobro opravljeno, ga bo videl, čeprav se bo drugim zdelo, da je vse normalno. Še en primer zaznavanja: oseba, ki je prišla v trgovino za nakupovanje, se bo osredotočila na to, kar mora kupiti, in ne na celotno paleto izdelkov

Apperception je v psihologiji izraz, ki ga je uvedel G. Leibniz. Koncept pojma po G. Leibnizu vsebuje miselne procese spomina in pozornosti, je pogoj razvite samozavesti in spoznanja. Po obdobju Leibniza so koncept aperskcije proučevali mnogi psihologi in filozofi - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart in drugi.

I. Kant, v nasprotju z Leibnizom, apperceptiona ni omejil na najvišjo raven znanja, ampak je menil, da je povzročil kombinacije reprezentacij. Razlikoval se je iz empiričnega in transcendentalnega.

I. Herbart je ocenil apperception kot proces pridobivanja znanja, v katerem so zaznane značilnosti novega objekta ali fenomena povezane z obstoječim znanjem, shranjenim v izkušnji. I. Herbart je predstavil tudi pojem "apperceptive mass", ki ga je določil za prej pridobljeno znanje. Njegova predstavitev dokazuje, da sta razumevanje in poučevanje odvisna od spoznanja, da obstaja povezava med najnovejšimi idejami in obstoječim znanjem.

V. Wundt apperception obravnaval aktivni intelektualni proces volitev in strukturiranje notranje akumulirane izkušnje, središče pozornosti na področju zavesti. W. Wundt je ta izraz aktivno uporabil v eksperimentalni psihologiji, toda v sedanjem času postaja koncept aperskcije vse redkejši. Toda koncepti, ki so zajeti v tem konceptu, so zelo pomembni, zato se poskuša uvesti ta izraz v večkratno uporabo v znanosti.

Izraz "apperception" se uporablja bolj s predstavniki kognitivne psihologije. Ameriški psiholog Bruner je skupaj z obstoječim konceptom aperskcije tudi izpostavil koncept socialne apperce, ki se nanaša na proces zaznavanja materialnih objektov, družbenih skupin, posameznikov, etničnih narodnosti, narodov itd. Bruner je ugotovil, da lahko subjekti prevzema dovolj vplivajo na osebno presojo.

Socialna privzetost omogoča posameznikom, da so bolj subjektivni in pristranski v procesu zaznavanja, ne pa v zaznavanju predmetov ali nekaterih pojavov.

Socialna percepcija percepcije je vpliv skupine, njihovih mnenj in razpoloženj, potek skupne aktivnosti na osebo, na njegove ocene.

Izvor apperception je biološki, kulturni in zgodovinski. Prijetje je hkrati prirojeno in pridobljeno hkrati. Celovitost človeške percepcije lahko razložimo le skozi enotnost sveta in strukturo človeka. Nevrofiziološki podatki o razlikovanju med občutki in zaznavami so skladni s psihološkim znanjem osebe.

Transcendentalna apperception

Kant je videl presenečenje kot transcendentalno enotnost presenečenja. S tem je razumel enotnost samozavedanja, pojem "mislim", ki je prinesel vsem razmišljanjem in hkrati ni povezan z čutnostjo. Ta reprezentacija spremlja vsa druga stališča in je z njimi v vsaki zavesti enaka.

Transcendentna enotnost presenečenja je celovitost zavesti vsakega mislečega subjekta, v zvezi s katerim je dopustno dojemanje predmetov in predmetov. Ko je Kant napisal delo analitičnega koncepta, v katerem podaja seznam začetnih konceptov sinteze, skozi katere lahko človek nekaj razume v različnih vizualnih predstavitvah, avtor uresničuje idejo transcendentnega odbitka kategorij. I. Kant je razumel namen tega sklepa v konstituciji predmetov, ki so dostopni spoznanju, kot uporaba kategorij za kontemplacijo.

Kant skuša v mislih ugotoviti vir različnih vrst vezi in sintez. Ta vir imenuje prvotna enotnost, ne da bi obstoj katerega koli sintetizirajočega dejanja resničen. Objektivni pogoj za uresničitev sinteze razuma in »objektivnosti znanja« je enotnost človeškega »ja«, celovitost zavesti mislečega posameznika.

V raziskavi o enotnosti zavesti subjekta Kant pravi, da ne more izhajati iz izkušenj ali spoznanj, saj je a priori in dejavnik v možnosti povzemanja raznolikosti čutne reprezentacije v a priori enotnosti. Prav ta pripadnost čutne raznolikosti posamezni zavesti postane najvišji objektivni pogoj za možnost sinteze.

Predstavitev, ki se lahko posveti vsem razmišljanjem, se imenuje kontemplacija v Kantu. Vsa raznolikost v kontemplaciji se nanaša na predstavitev "mislim" v temi, v kateri je ta raznolikost. Ta reprezentacija je dejanje spontanosti, to je nekaj, kar ne pripada čutnosti. To je točno tisto, kar prinaša idejo - "mislim", ki mora spremljati druge ideje in ostati sam v vsaki zavesti.

Transcendentna enotnost pojmovanja je na začetku dana kot osnovna inherentna človeška lastnina, in Kant zavrača zamisel, da je ta enotnost dobila Bog. Človeške izkušnje in naravoslovje postanejo možne zaradi prisotnosti a priori kategorij in njihove uporabe za čutenje podatkov.

Kant je verjel, da je zamisel o "mislim" sposobna izraziti dejanje človekovega obstoja, to je že dalo obstoj subjekta, vendar mu ni bilo dano razumevanje, kako ga je treba opredeliti. Izkazalo se je, da se »ne morem opredeliti kot amatersko bitje, ampak si lahko predstavljam amatersko lastno razmišljanje«. Iz te formulacije se pojavi ideja "stvari samega po sebi". Podobno kot proces človeškega poznavanja pojavov zunanjega sveta s sintezo uma raznolikosti, na enak način spoznava tudi človek.

Notranji človeški jaz je rezultat vplivanja na notranji subjektivni občutek »stvar v sebi«. Vsaka oseba je "stvar sama po sebi."

Koncept drugega misleca, Fichtea, je, da njegova vizija transcendentalne apperce leži v aktu kontemplacije, skozi razum, v dejanju, v katerem je ta razlog intuitiven. Po Fichtejevi zamisli se v procesu nastanka prvič rodi človeško "jaz", tako da je zavest identična s samozavedanjem, rojena je iz vpliva človeka samih v intelektualni intuiciji.

V transcendentalnem dojemanju ima jezik pomembno vlogo. Jeziki so substrat a priori pravil, ki imajo predhodno predloženo odločitev o možni razlagi, opis vseh stvari, kolikor ustvarjajo določeno logično povezavo. Tako se doseže enotnost v zavedanju predmetov in samozavedanju. Sodobna študija človeških ved, ki izhaja iz semiotične ali analitične jezikovne osnove refleksije, predpostavlja, da je treba z razlago znakov doseči skupno intersubjektivno interpretacijo sveta.

Transcendentna moč domišljije prevzame vlogo začetnega trenutka in posredovanje razuma in občutljivosti, subjekta in objekta, reprezentacije in subjekta in tako naprej. S pomočjo domišljije se izvede povezava čutnosti z umom, oblikuje se čutni koncept, s pomočjo katerega se uresničuje, torej ustvarja predmet znanja, subjekt človeške subjektivne dejavnosti. Domišljija je zmožnost za najpomembnejše dejanje spoznavanja, s pomočjo katere se sistematizacijska funkcija uresničuje na področju senzorno-racionalne dejavnosti in v teoretični spoznavi, ki prispeva k sistematiki in enotnosti samega znanja kot celote.

Percepcija in percepcija

Slavni nemški psiholog G.V. Leibniz je razdelil pojem zaznavanja in koncept appercepcije. Percepcijo je razumel kot fenomen primitivne, nezavedne, nedoločene predstavitve neke vrste vsebine, to je nekaj nejasnega, nejasnega. Spoštovanje, dal je drugačno definicijo, verjel je, da je to smiselna, jasna, razumljiva kategorija percepcije.

Apperception ima povezavo s preteklostjo duhovne izkušnje osebe, njegovega znanja, sposobnosti. Apperception je refleksivno dejanje, s katerim je človek sposoben razumeti sebe, razumeti svoje "jaz", za kar ni zmožen fenomen nezavednega dojemanja.

Potrebno je razumeti to pomembno razliko med nezavednim zaznavanjem notranjih procesov - zaznavanjem in zaznavanjem, to je zavestnim zaznavanjem, poznavanjem notranjega sveta in njegovega stanja.

Kartesijanci so malo prej povedali, da nezavedni nastop podatkov ne nosi pomena, da njihova vrednost ni velika, na podlagi tega pa so okrepili svoje mnenje o smrtnosti same duše.

Apperception je pomembna mentalna lastnost posameznika, ki se izraža v procesu pogojnega zaznavanja predmetov in pojavov iz celotnega bližnjega sveta na podlagi človekovega pogleda na svet, njegovih interesov in osebne izkušnje interakcije s predmeti ali pojavi.

Percepcija je proces sprejemanja in preoblikovanja senzoričnih informacij, na podlagi katerih se ustvari subjektivna podoba pojava ali objekta. S pomočjo tega koncepta je človek sposoben razumeti samega sebe in značilnosti druge osebe in na podlagi tega znanja vzpostaviti interakcijo in pokazati medsebojno razumevanje.

G. Leibniz je dokazal, da je apperception osnovni pogoj za samozavedanje. Kasneje je dodal to definicijo procesom spomina in pozornosti. Tako se je ta koncept nadalje razširil in začel razumeti kot kombinacijo najpomembnejših mentalnih procesov.

Leibniz je nekoč izraz zaznavanje uporabil kot nezavedni vtis, da se bori za organe človeških čutov, vendar je ta definicija že odšla in v sodobni psihologiji se zaznavanje razume kot ista stvar kot percepcija.

Apperception se nanaša na občutek, ki ga je zavest že dojemala. Koncepti primerov primerov obstajajo zelo različni, vendar zaradi jasnosti lahko navedemo. Če se sliši zvok blizu njega, le stresa boben, vendar nima več priložnosti, da bi dosegel človeško zavest - to je preprosto zaznavanje, če se oseba obrne na ta zvok, poskuša jo ujeti, zavestno sliši, razume, kaj je. notify - to je apperception. Apperception je torej popolnoma zavesten proces zaznavanja znanega zaznanega vtisa in služi kot nekakšen prehod od vtisa do spoznanja. Ta izraz se uporablja v ožjem in širšem smislu.

Sprva se zaznani vtisi združijo v eno splošno idejo subjekta, tako da se iz teh vtisov oblikujejo najpreprostejši in osnovni pojmi. V tem smislu I. Kant obvešča o procesu sinteze konceptov, celo poskuša dokazati, da oblike te sinteze, vrste kombinacij vtisov, pojem prostora in časa, temeljne oblike pojmov o kategorijah tvorijo prirojeno resnično bogastvo človeškega duha, ki ne izhaja iz neposrednega opazovanja.

Skozi to sintezo je na seznamu že ustvarjenih konceptov, opazovanj in vtisov, ki so v spominu in trajno mesto med temi fenomeni, vključen nov oblikovan vtis s pomočjo primerjave, primerjave in drugih procesov.

Ta proces pridobivanja, asimiliranja in združevanja konceptov v en krog, ki se bo ves čas širil zaradi obogatitve zavesti z novimi koncepti, predstavlja apperception, kot je v širšem pomenu besede.

Nemški psiholog in filozof I. Herbart je naredil zanimivo primerjavo tega procesa nastanka in procesa prebave hrane v človeškem želodcu.

Obe vrsti zaznavanja nista močno ločeni drug od drugega, ker na splošno dojemanje posameznega vtisa določa aktivnost, ki se oblikuje na podlagi primerjave, primerjave, povezave, kar je mogoče opaziti, ko oseba poskuša določiti vrednost predmeta.

Sodobna psihologija ocenjuje apperception kot odvisnost vsakega dohodnega dojemanja od univerzalne vsebine psihološke sfere človeka. Apercepcija je seveda proces inteligentne percepcije, zaradi katere lahko oseba v povezavi s poznavanjem življenjskih izkušenj poda hipoteze o posebnostih zaznanega predmeta ali fenomena. Sodobna psihologija izhaja iz podatkov, da mentalni odsev vsakega zaznanega objekta ni zrcalna slika tega samega predmeta. Ko človek ves čas pridobi novo znanje, je njegovo dojemanje v stanju stalne spremenljivosti, postane smiselno, globoko in smiselno.

Percepcija je lahko uspešnejša in se razlikuje po potrebni natančnosti, popolnosti in globini le z določenim primerom. Poznavanje takšnega vzorca spoznavanja zavezuje partnerje, da upoštevajo pretekle življenjske izkušnje vsakega od njih, naravo njihovega znanja, smer interesov in hkrati prispevajo k oblikovanju novih izkušenj, izboljšanju in dopolnjevanju znanja.

Socialna percepcija je kompleksen proces zaznavanja. Vsebuje: zaznavanje zunanjih znakov ljudi; posledično razmerje rezultatov z dejanskimi osebnimi dejavniki; razlago in napoved na podlagi možnih dejanj.

V družbeni percepciji vedno obstaja ocena ene osebe o drugem in oblikovanje osebnega odnosa do njega, ki se kaže v dejanjih in čustvih, zaradi česar je zgrajena strategija osebne aktivnosti.

Socialna percepcija vključuje medosebno, samo- in medskupinsko zaznavo.

V ožjem smislu se socialna percepcija imenuje medosebna percepcija zunanjih znakov, njihov odnos s posameznimi lastnostmi, interpretacija in napovedovanje ustreznih dejanj.

Socialna percepcija ima dva vidika: subjektivno (subjekt je oseba, ki zaznava) in cilj (predmet je oseba, ki jo zaznavamo). Perceptivni proces interakcije in komunikacije je vzajemen. Posamezniki se med seboj zaznavajo, cenijo in ne vedno je ta ocena resnična in poštena.

Socialna percepcija ima posebne značilnosti: dejavnost subjekta družbene percepcije, kar pomeni, da ta subjekt (posameznik ali skupina) ni indiferenten in ne pasiven glede na to, kar se zaznava, kot je lahko v primeru dojemanja materialnih, neživih predmetov.

Predmet, kot tudi subjekt družbene percepcije, ima medsebojni vpliv, skušajo svoje predstave o sebi spremeniti v pozitivne. Zaznani fenomeni ali procesi so integralni, predstavljajo, da se pozornost subjekta družbene percepcije ne osredotoča na trenutke ustvarjanja podobe, kot končni rezultat prikaza zaznane realnosti, temveč na ocenjene in semantične interpretacije objekta zaznavanja. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

Primeri družbene percepcije: člani skupine se med seboj zaznavajo ali posamezniki iz druge skupine; človeško dojemanje sebe, svoje skupine in drugih skupin; zaznavanje skupine članov, članov drugih skupin in končno zaznavanje ene skupine.

V socialnih in psiholoških znanostih praviloma obstajajo štiri glavne funkcije družbene percepcije. Prva funkcija je poznavanje samega subjekta, ki je začetna osnova pri ocenjevanju drugih ljudi. Druga funkcija družbene percepcije je poznavanje partnerjev v medsebojni interakciji, ki omogoča navigacijo v družbeni družbi. Tretja funkcija je vzpostavitev čustvenih stikov, ki zagotavljajo izbiro najbolj zanesljivih in želenih sogovornikov in partnerjev. Četrta funkcija družbene percepcije je oblikovanje pripravljenosti za skupno delovanje na načelu medsebojnega razumevanja, ki omogoča, da dosežemo velik uspeh.

Oglejte si video: What is APPERCEPTION? What does APPERCEPTION mean? APPERCEPTION meaning, definition & explanation (Oktober 2019).

Загрузка...