Nehumanost je kakovost človeka, ki se na vedenjskem nivoju manifestira s takšnimi značilnostmi, kot je skoraj popolna odsotnost iskrenega sočutja do okoliških živih bitij, pa tudi nezmožnost doživeti občutke krivde, sramu ali bolečine zaradi neprijetnih čustev na druge. Nehumanost ljudi ni vedno aktivna manifestacija, ko človek namerno ne razkriva skrbi in sočutja do tistih, ki si to zaslužijo po družbenih standardih, ampak tudi takšno stanje osebnosti je lahko precej pasivno, ko ni nobenega duhovnega nelagodja in želje po pomoči tistim, ki trpijo. trenutni trenutek.

Kaj je to?

Koncept nečlovečnosti v svoji sintaktični predstavitvi kaže na zanikanje človeške visoke ali duhovne narave manifestacije. Pogosto uporablja sinonime, kot so krutost, cinizem, neprisotnost. Pogosto skušajo brezbrižnost zamenjati z nečlovečnostjo in hinavščino, ki sta v svoji notranji naravi radikalno različni koncepti. Licemerje vedno zasleduje svoj lasten dobiček, ne more ostati ravnodušen, niti brezbrižen, ampak vedno sodi in išče, brezbrižnost pa sploh ni vpletena v nič. Nehumanost je mogoče obravnavati kot brezbrižnost do trpljenja in negativnih izkušenj drugih, vendar z ohranjanjem občutljivosti za lastne probleme.

Primeri nehumanosti se vedno nanašajo na kršenje nekaterih pomembnih svetovnih zakonov, na primer pravičnost in spoštovanje duhovnega načela. Verniki, ki prakticirajo duhovne prakse ali so neposredno vključeni v delo z ljudmi, vedno cenijo človeško naravo, ji dajejo največjo vrednost in poskušajo ohraniti tako v svoji manifestaciji kot v tistih, ki jih obdajajo. Nehumanost vodi do nižjih ravni obstoja, kjer ni možnosti za razvoj kot družbeno, vzajemno bitje, ampak ni več živalska raven, kjer se razvoj nekaterih človeških lastnosti še ni začel.

Ko govorimo o nečlovečnosti, vedno obstaja vprašanje izgube človeštva, ki je osnovna, prirojena značilnost. To je nekakšen instinkt, ki je namenjen preživetju ne posameznika, temveč vrste kot celote, tj. po pomenu je nekje blizu potrebe po razmnoževanju.

Da bi lahko človek atrofiral tako globoko vgrajeno spretnost, občutek, osebnostne lastnosti, so se morali pojaviti resni psihotraumatski dogodki. To običajno velja za dogodke, kjer je bil sam človek nečloveško obravnavan in nihče ni prišel na pomoč. Potem se zaznavanje sveta oblikujejo tisti, kjer je takšno vedenje norma, nasprotno pa lahko povzroči bolečino.

Če poskušate to kakovost razčleniti na sestavne dele, se izkaže, da se nečloveštvo ne rodi samo po poškodbah, temveč tudi zaradi določenih vzgojnih ali ustvarjenih družbenih razmer. Tako je primarni vir nečloveštva egoizem, ki je nujno potreben v določenih odmerkih za preživetje posameznika, če ne psihološkega in duhovnega, potem vsaj biološkega nivoja.

Bolj kot se instinkt samoodržanja oddaljuje od prvotnega namena, se spreminja v vabljivo skrb za sebe in neustavljivo vlečenje odeje, tem bolj se ustavljajo trpljenje drugih, ki so vedno bolj običajne posledice takšne prekomerne skrbi na račun drugih. Vendar je nemogoče popolnoma razviti nečlovečnost, kot osebnostno lastnost brez velikega nespoštovanja, in ne gre samo za njeno situacijsko manifestacijo, temveč bolj za univerzalno orientacijo, ko so skoraj vsi ljudje okoli sebe prezrti in postavljeni nižje od same osebnosti. Medtem ko sebičnost uresničuje z načelom spoštljivega odnosa do drugih, je še vedno sprejemljiva družba, toda ko spremenite odnos do družbe, ki lahko podpre ali uniči osebo, se pojavi notranja pristranskost in drugi problemi prenehajo skrbeti.

Problem nečlovečnosti

Problem te kakovosti ni v njenem obstoju, ker lahko tako kot vse negativne manifestacije človeške narave tudi temne strani učijo ali so koristne. Težava nečlovečnosti je v tem, da praktično nima meja in da je ne nadzoruje niti oseba od znotraj, niti osebna prekomerna konstrukcija (ego, superego), temveč tudi ni podvržena nadzoru in spremembam od zunaj družbe.

Na primer, krutost in egoizem, ki obstajajo tudi v živalskem svetu, so urejeni z neizrečenimi pravili med živalmi in zakoni med ljudmi. Nobeden od plenilcev se ne bo tako napadal, razen v primeru, ko brani svoje ozemlje ali druge grožnje, nihče ne bo ubil zaradi užitka ali pustil ogroženo žival za zabavo. To sploh ne zadeva človeške narave, kjer je sadizem možen kot možnost za zabavo, izopačenost in celo sistem suženjstva postane norma družbenega sistema, celo za kratek čas.

Ljudje, ki so izgubili razumevanje univerzalne vrednosti življenja, narave in manifestacije duhovnosti, ne morejo več objektivno ovrednotiti svojih dejanj ali trpljenja drugih. To na več načinov olajšuje sodobna umetnost, ki predstavlja sposobnosti človeškega telesa in psihe, kot stabilnejše strukture, kot je v resnici. Celotna generacija je že odraščala in verjame, da se lahko po udarcu z asfaltom človek zlahka vstane in teče po svojem poslu, čeprav mu po obrazu teče kri. Enako velja za duševno stvarnost, kjer se ločitev in smrt ljubljenih, stečaji in vojne izkušnje dojemajo le kot začasne težave, pa tudi priložnosti za razvoj edinstvenega zagona.

Neobčutljivost, brezobzirnost, ki nastaja v dušah, se začenjajo z dejstvom, da nečlovečnost postaja norma ne za naslednjega duhovno pohabljenega človeka, temveč za celotno človeštvo kot celoto. To se predvaja v zakonodaji in izobraževalnih besedah ​​staršev.

V prihodnosti se nečlovečnost lahko razvije le v manifestacijah krutosti in takšni obliki, da je ni mogoče premagati. Tisti, ki so prisiljeni ubijati, da bi ostali živi, ​​so drugačni od tistih, ki ubijajo, ne da bi karkoli notri zaživeli. Posledica tega je, da lahko družba izgubi glavni namen obstoja človeštva - preživetje kot vrsta, ko bodo ti temeljni temelji pregazani. Nehumanost potiska ljudi na eksperimente, vodi k uničenju celotnih narodov in narodov. Če sploh ne upoštevate fizične grožnje samouničenja in popolnega izginotja ljudi, se zaradi širjenja nečlovečnosti pojavi uničenje zgodb in duš. Čiščenje pomembnih dogodkov, ločevanje otrok od mater so precej cinične oblike nečlovečnosti, kar vodi do tega, da je človek brez obrambe, pa tudi zaradi dejstva, da je več naslednjim generacijam takoj odvzeto varstvo.

Vse, kar se zdi v tej situaciji mogoče, je le preprečevanje, saj je, kot je bilo zapisano v samem pojmu, nemogoče nadzorovati stopnjo nečlovečnosti z zunanjimi prepovedmi. Ravnodušnost in brezbrižnost, duševna hladnost - tiste kategorije, ki jih ni mogoče izmeriti, in bolj ustavno prepovedane. Potrebno je prestrukturiranje sistema izobraževanja in usposabljanja, kjer se bo glavni poudarek končno preusmeril iz potiskanja številnih znanj v glavo za neposredno interakcijo med študenti. Bolj ko starši začnejo preživljati čas s svojimi otroki in kažejo, da so drugi prizadeti zaradi svojih besed ali dejanj, in opominjajo, da je bil sam otrok neprijeten, ko mu bodo to naredili, se bo razvilo spretnost empatične komunikacije.

Obstaja tudi evolucijska teorija, ki pravi, da se bodo v določeni točki brezbrižnosti in samouničenja začele povratne mentalne spremembe, katerih cilj je ohranjanje vrste, in potem se bo rodilo vedno več preobčutljivih ljudi. To se bo obravnavalo kot novo obdobje podpore in humanih odnosov, ki bodo prišli skozi krizo, ki jo potrebujejo mnogi znanstveniki, saj je človeštvo trenutno v socialnem zastoju.

Загрузка...

Oglejte si video: Nehumanost (September 2019).