Uvedba - To je nezavedni mehanizem psihološke zaščite. Iz latinskega "intro" - znotraj in "jacio" - sem rekel - proces prenosa subjektivnih podob zunanjih objektov, konceptov, vzorcev v nezavedni prostor posameznika. Terminologijo psihoanalize je leta 1909 uvedel psiholog Sonja Freuda, psihoanalitik madžarskega porekla Shandor Ferenczi.

Freud, nediferencirana identifikacija in introjekcija, je pripisal pomen zaščitnemu vidiku mehanizma, ki je izločil identifikacijo z agresorjem, ki je postal koncept psihoanalitične razlage Stockholmskega sindroma. Ločeno pa je bila introjekcija kasneje ločena, kar pomeni primitivni, arhaični model identifikacije z glavno razliko v popolni nezavednosti ustvarjanja introjekta. Freud je menil, da je introjekcija temelj edipovega kompleksa - ki želi popolnoma obvladati mater in brez možnosti tekmovanja z očetovo figuro, se otrok identificira z njo, introjektira materinsko podobo v nezavedno. In zato v vlogi spolno idealiziranega objekta vidi najbolj podobne matere žensk. V skladu s tem je introjekcija žensk obrnila heroje in se kasneje imenuje kompleks Electra.

Kaj je introjekcija?

Introjekcija v psihologiji je mehanizem vedenjskega scenarija.

Introjekcija gestalta je povezana z odnosom med ljudmi. Eden od bistvenih elementov osebne rasti je zmožnost delitve meja - jaz in drugi. Če vzamemo nekaj iz zunanjega okolja, bo le tisto, kar bo izenačeno, učinkovito za razvoj, tj. posameznika. Drugače bo sprejeta brez diskriminacije del zunanjega okolja, kot parazit v telesu.

Delo introjekcije je mogoče zaslediti v govoru, glede na uporabo besed, ki jih mora, mora, ne more. Frederic Perls, ustanovitelj smeri Gestalta, imenuje obveznost - masturbacija (iz angleščine. Mora-naj). Risba analogije asimilacije s prebavo, je dejal, da za učinkovito absorpcijo ne pogoltnemo hrane s kosom, ko jo potisnemo v notranjost, izkusimo nelagodje, morda obstaja želja, da se ga znebimo. Ta vrsta hrane nam lahko škoduje, zato žvečimo (uničimo) in prebavimo (preoblikovanje hrane v elemente, ki jih vzame naše telo).

Etične, vedenjske norme, estetske vrednote, politični pogledi prihajajo predvsem od zunaj. Med staranjem, v stiku z družbo, oseba prejme informacije in opazuje situacije, ki so osnova notranjega sveta. S kritičnim analiziranjem zunanjih dogodkov je mogoče opredeliti situacije, ko je določeno sliko mogoče omejiti v določeni situaciji, vendar povsem sprejeti nekaj, ne glede na kontekst, pod vplivom konkretne ali abstraktne avtoritete, ki jo včasih postavi v sebe - introjekti - celostni ne-asimilirani predmeti - introjekti.

V zgodnjih fazah odraščanja se človek praktično ne more izogniti takšnemu mehanizmu. Tudi popolna negacija zunanjih objektov ni možnost, saj tako fiziološko kot psihološko oseba od zunaj prejme različne notranje elemente za svojo konstrukcijo. Toda za učinkovito sprejetje je potrebno, da jih ločimo, analiziramo, ločimo odvečno, zberemo v obliki, ki je potrebna za razvoj in šele nato jih postavimo v notranji svet.

Ker je celoten objekt sprejeta nezavedno, osebo ohranja iz razvoja, ker je del vira izbran tako, da drži in upravičuje predmet, in več takšnih predmetov, več ljudi je zaposlenih z obrambo odnosov, stališč in stališč, ki so tujci. Po drugi strani pa introjekcija prispeva k razpadu posameznika, saj introjecting nezdružljivih predmetov oseba raztrgana od znotraj z nasprotnimi smeri v poskusu, da jih poveže, pri čemer nevrotični konflikt. Ko se nevrotični konflikt razvije, doseže skrajno točko, ko so predmeti enako pomembni in se nadaljnja rast osebnosti ustavi, sredstva gredo za ohranitev pogojnega ravnovesja. Posledično je introjekcija mehanizem, s katerim oseba sprejme mentalne in vedenjske vzorce, ki niso njegovi. Skozi njega oseba odstrani mejo, loči svojo osebnost in zunanji svet tako globoko, da praktično nič ne ostane od osebnosti.

Introjekcija v psihologiji

Introjekcija v psihologiji je koncept, povezan z interakcijo nezavednega z zunanjimi predmeti.

Introjekcija je primer, kako nezavedno obide nadzor zavesti in zavest po dejstvu poskuša najti logiko v svoji pogojni odločitvi. Avtorica pojma introjekcija Ferenzi jo je obravnavala kot avtoerotično zanimanje, ki se je razširilo na zunanji svet z umeščanjem zunanjih objektov v I. Hkrati je bil ta proces predmetne ljubezni dovoljen enako za nevrotičnega in za zdravo osebo, ob predpostavki, da oseba ljubi samo sebe in za ljubezen drugemu, razširi meje in drugo postavi na I, ustvarja introject.

Po Ferenci je introjekcija mehanizem nevrotičnega konflikta in ustrezen duševni proces, ki je del nevroze, ki se dogaja v vsakdanjem življenju posameznika. Za nevrotiko je nekaj nezavednega redčenja samega sebe s predmeti sveta, ki ga obdaja, specifično. Postopek služi za zmanjšanje nezadovoljstva s težnjami nezavednega. Nevrotika išče zunanji objekt, da ga postavi v notranjost in tako razširi svoje jaz, tako da se izenači s predmetom. Istočasno je Ferenzi iste postopke predpisoval zdravemu posamezniku, ne da bi jim pri tem dal razlike.

Z. Freud je verjel, da introjekcija izkrivlja zaznavanje realnosti, zaradi česar posameznik doživlja nekaj iz zunanjega sveta kot subjektivno. V primeru resnične ali potencialne izgube nezavestno vnesene zunanje, se lahko spremeni v katalizator za nastanek poškodb zaradi izgube, ki vodi v nastanek patološkega depresivnega stanja.

L.S. Vygotsky je razvil ideje, vzporedno s konceptom sinonimnih introjekcij - interiorizacijo - govorimo o oblikovanju notranjih subjektivnih formacij psihe s pomočjo asimilacije znakov in njihove kombinacije zunanje družbene dejavnosti, neke vrste prekodiranje medosebnih odnosov v intrapersonalno. Vpliv drugih na osebo na začetku, oseba medsebojno vpliva na družbo, ki obkroža, in oblikuje socialni razvojni položaj.

Smer gestalta pod introjekcijo pomeni proces, ko so rezultati razmišljanja in vrednotenja sprejeti brez cenzure. F. Perls, ki nadaljuje analogijo z otroki, je oblikoval tri faze introjekcije - polno introjekcijo, delno introjekcijo in asimilacijo, ki ustrezata fazam »naivnež«, »kusaki« in »žvečilni gumi« (predent, sekalci in kočniki).

Popolna introjekcija ustreza stopnji sesalnega otroka, ko osebnost spada v skupino.

Pri posamezniku se introjektirane informacije dojemajo v izvirni obliki v obliki tujega predmeta v nezavesti. Do asimilacije ni prišlo.

Delna introjekcija je podobna otroku, ki ugrizne, rezalno skupino osebnosti - oseba delno procesira in se lahko zaveda zunanje narave predmeta, predmet je delno asimiliran. Asimilacija predmeta ustreza fazi otroka, ki je sposoben žvečiti, molarno skupino posameznikov.

Žrtve vdora - kdo so?

Introjekcija je neločljivo povezana s človekom na kateri koli stopnji starostnega razvoja, kar zagotavlja združitev življenja skozi različne podzavestne podobe, ki se pojavljajo v psihi posameznika. Struktura nezavednega, v katero so postavljeni introjekti, se šteje za superego, njegovi govorni konstrukti in koncepti pa naj ne bi bili sprejeti.

V procesu psihološke tvorbe otroka poteka več ključnih faz, ko nastane superego. Osnove in primarni vbrizgalni projekti so postavljeni v prvih dveh letih življenja, v letih nastajanja navad, ki ustrezajo starosti 3-4 let, se pojavljajo koncepti slabega in dobrega, ločitev od samega sebe, od koder poteka identifikacija. Pri starosti petih let je končni dosežek samoidentifikacije skozi socializacijo v obdobju, verjetno 6-12 let. Obstajajo tudi rezultati študij, na katerih se obdobje oblikovanja moralnih čustev nanaša na starost 2-3 let.

V skladu s tem, čim prej je nastal projekt, tem težje bo oseba, da jo loči in asimilira. Glede na to, v kateri fazi psihološke zavesti je oseba, bo bolj ali manj nagnjena k uporabi mehanizma introjekcije. Bolj ko je superego močnejši od ega in ga zatre, bolj introjekti bodo zapolnili duševno bistvo osebnosti.

Introjekcija je primer, kako lahko oseba oteži svojo interakcijo z drugimi.

Žrtve vdora - kdo so? Žrtve introjekcije so istočasno: projiciranje individualne introjekcije na drugo in osebo, na katero se projektirajo, saj morajo izvajati značilnosti, ki jih nima. Introjekcija gestalta lahko ustvari trdno iluzijo o identiteti druge osebe.

Introjekcija je oblika čustvene interakcije posameznika z zunanjim predmetom zanimanja. Ko se identificira z njim, si človek želi biti podoben. Zaradi introjekcije postane osebnost v svoji nezavedni fantaziji zunanji objekt, njegov neločljiv del. Lahko izgubi zunanji predmet, vendar bo introjekcija imela nezavedni učinek. Kot posledica introjekcije se nekaj, kar je prvotno zunaj, dojema kot izvira iz znotraj. To pojasnjuje situacijo, ko se dosežki partnerja, otroka ali drugega bližnjega dojemajo kot svoje in oseba ustavi osebni razvoj, ne da bi ga razlikovala od razvoja drugega. V primeru fizične izgube druge osebe ali prenehanja stika se posameznik počuti notranjega uničenja, "del je odtrgan". Do situacije lahko pride tudi, ko oseba zaradi občutka notranjega nezadovoljstva zaradi pomanjkanja osebnega udejanjanja lahko naredi zunanji predmet, vir zavedenih dosežkov, ki vodi do konfliktov in nesporazumov.

Kot rigidne formacije introjekti niso zelo spremenljivi, tudi če se zaradi njihovega vpliva oseba zaveda obnašanja, ki vodi do neprijetnih ali celo škodljivih rezultatov. Lahko podredi življenje uresničevanju notranjega "morja" ali, ko je v stalnem konfliktu z njim, občutek, da je napačen, da nenehno hrani notranji konflikt, in v primeru skrajnega neskladja med resničnimi življenjskimi zahtevami in introjektom, lahko vodi do samomorilnih misli.

Toda v "lahki obliki" proces introjekcije kot prevladujočega obrambnega mehanizma vodi do neprijetnih manifestacij. Takšna oseba ne more ločiti svojih meja od tujcev. V družbenem smislu si želi, da se takoj združi z drugimi brez predhodnega stika, skuša "odpreti dušo", postati blizu. In dejansko so njegovi stiki površni, zato namesto, da bi se zanimal za osebnost drugega, ki predpostavlja ločitev, ustvarja notranjo želeno podobo in na drugi strani postavlja zahteve po introjektu, kar nedvomno vodi v agresijo drugega, občutek nesporazuma in frustracije. To lahko velja tudi za spolno promiskuiteto, ko postopno interakcijo in prepoznavanje preskočimo zaradi hitre "absorpcije" in zadovoljstva kot posledica združitve z imaginarno podobo, saj resnična oseba v bistvu ostaja neprepoznana in da bi se izognili razočaranju, se spremeni partner.

Sekundarna korist introjekcije je možnost prenosa odgovornosti na zunanje vire, ki se nanašajo na vzgojo, tradicijo, moralne norme, univerzalne človeške vrednote in kulturne standarde. Ker obrambni mehanizem nezavedne osebnosti tega ne more prenesti in v nasprotju s tem govori o nemožnosti spremembe.

Da bi oslabili vpliv tega mehanizma na življenje in se spoprijeli z obstoječimi konfliktnimi projekti, mora oseba izolirati, razlikovati in preoblikovati notranji material skupaj s terapevtom, da izvede fazo asimilacije.

Oglejte si video: Integral - uvedba nove spremenljivke 1 (Oktober 2019).

Загрузка...