Sočutje je kakovost osebnosti ali sposobnost, da se postavi na mesto druge osebe, da v celoti izkusi njegove izkušnje (ponavadi gre za negativni spekter) in se odloči, da bo pomagal v vsaki situaciji. Značilno je, da se kakovost sočutja manifestira iz otroštva, vendar ni prirojena, njene manifestacije pa so odvisne samo od značilnosti družbe, ki obdaja osebo.

Ta manifestacija človeške narave se običajno razume v eno smer, in sicer na čutno in čustveno sfero. Vedno več ljudi uporablja pomen besede sočutje za sočutje, toda razlika je v tem, da slednja samo pomeni čutno stran, medtem ko sočutje vedno deli negativno usodo. To se lahko primerja s skupnim trpljenjem, ko drugi namerno prevzame del obremenitve, da ublaži usodo svoje ljubljene osebe.

Kaj je to?

Koncept sočutja se najprej kaže izključno na čustveni ravni, ki se lahko v njenem nadaljevanju preoblikuje v dejanja. Sočutje je vedno spremljevalna lastnost takšnih lastnosti, kot so prijaznost, sočutje, milost, ki so kategorije človeškega vedenja in ne le lepe besede.

Sočutje ne zajema samo zavestnega prodiranja problemov drugih ljudi, ampak tudi vpliv celotnega prostora na osebo. Ta lastnost se ne razvija samostojno, temveč jo oblikuje okoliška realnost, vendar pa obstajajo določene osnove, ki omogočajo osebi, da se manj ali bolj odzove na bolečino drugih. Visoka stopnja empatije, občutljivost vodi v dejstvo, da se čustva drugih ljudi zlahka občutijo, toda ko ne samo radost samega človeka začne simpatizirati z njegovo lastno voljo, doživlja celoten negativni spekter, s katerim so zapolnjeni čustveni svetovi drugih. Z visoko razvito občutljivostjo lahko na družbo vplivajo tudi socialna omrežja in televizijski programi.

Torej manifestacija sočutja ne vključuje samo pomilovanja ali sočutja, temveč tudi visok delež empatije, ki na notranji ravni in ne samo na premisleku omogoča, da pridejo v stik z izkušnjami osebe. Kljub dejstvu, da veliko veroizpovedi to lastnost predstavlja s pozitivnega vidika s psihološkega vidika, to ne more vedno pripeljati do ugodnih posledic. Glede na to, da mora oseba vedno pomagati v težavah, mu lahko odvzamemo možnost, da razvije lastne sposobnosti preživetja. Prekomerna škoda naredi ljudi, da se odrečejo vsem svojim premoženjem kot običajen manipulator, ki ostane brez nič ali dolgov. Prekomerno sočutje, ki meji na uživanje lastne svetosti in pomaga tistim, ki jo potrebujejo, lahko vodi do oblikovanja odvisnih od kodeksa, kjer bo eden izpolnil vlogo reševalca, drugi pa bo v večnem položaju žrtve, katere trpljenje se ne konča.

Obstaja koncept razdeljevanja sočutja na rang ženskih lastnosti ali, alternativno, prevladujočega v ženskem svetu. Ženske, ki skrbijo za bolne, so kljub dejstvu, da so same uničile svoje zdravje, žalijo slabe, opravljajo delo za njih in opravljajo veliko drugih stvari, ki jih vodi sočutje. V moškem vidiku obnašanja takšnih žrtev bo manj, bo moški svet bolj pravičen kot sočutje. Šibki bodo prisiljeni premagati težave, tisti, ki je sam pustil svoje življenje po pobočju, ne bo izvlečen, dokler oseba ne želi, in tisti, ki zavestno, redno ali namerno uničujejo svoje zdravje, ne bodo izčrpani med naslednjim napadom.

Sočutje nikoli ni nadomestek za ljubezen, ker je mehanizem za spodbujanje delovanja precej drugačen. Če se z ljubeznijo dogodek pojavi bolj iz osebne želje, presoje stanja, včasih v škodo sebi in interesom, potem je v primeru sočutja spodbujevalni dejavnik lahko splošni osebnostni razvoj in socialne veščine, ki pomenijo možnost pomoči.

Sočutje ne more vedno oceniti pravega vzroka nesreče in kakšne vrste podpore primanjkuje, vodi jo čutna sfera, mimo logike pomoči. Seveda je v nekaterih situacijah potrebno in včasih osebi prepušča zadnjo slamo. Ne rešuje problema, ko pa oseba doživlja ekstremna negativna čustva, je to primerljivo z uporabo lajšanja bolečin v medicini - ne ozdravi žarišča, ampak pomaga preživeti krizo.

Sočutje ne daje vedno tistemu, kar trpi, ker je v resnici skrbno odveč. Osredotočena je na resnično pomoč, kar pomeni, da zagotavlja tisto, kar je potrebno, in ne to, kar zahteva. Torej lahko odvisnik zaprosi za še en odmerek, toda tisti, ki resnično simpatizira s svojim stanjem, ga bo poslal v rehabilitacijski center.

Resnično sočutje je na voljo le močnim osebnostim, ki so duhovno in duhovno sposobne izvajati potrebne ukrepe. Pomoč ni odstraniti trpljenje drugih in pridobiti hvaležnost za to, vaš lasten duševni mir ali korist prijatelja, predvsem pa samoga, ki ne trpi za sebičnimi cilji. Nekateri avtorji opisujejo sočutje kot samodejno odločitev, podzavestno izbiro, ko je pomoč drugim prva pomoč. To ni nujno dejanje in resnična pomoč, ki spreminja situacijo ali procese v svetu, lahko pa je omejena na topel pogled, mig, ko ni možnosti, da bi prišel gor ali nežen dotik, ko so besede izčrpane ali neprimerne. Pomembna je podpora in aktualnost njene oblike, zato se lahko sočutje manifestira v popolnoma drugačno usmerjenih oblikah.

Dejavnosti, bodisi duševne ali fizične, so sestavni del, kjer take dejavnosti ni, lahko govorimo o sorodnih in podobnih občutkih usmiljenja in sočutja. To so občutki, ki spodbujajo sočutje, vendar je vedno zmožnost, zato je usmerjena v aktivnost. Poleg tega sočutje razvije človekovo odpornost do težav - tako se izkaže, da bolj ko se sočustvujemo z drugimi, prisluhnemo njihovim problemom in iščemo poti in pomagamo, bolj se črpamo iz lastnega znanja za premagovanje težav. Morda se to zgodi zato, ker se mnoge situacije rešujejo v nekem drugem življenju, in to je določena količina znanja ali morda zato, ker duša pridobi pomembno zaupanje, da je vse mogoče premagati.

Problem sočutja

Sočutje do ljudi ni vedno izključno pozitivno zaznana kategorija, zato je pomembno razlikovati med vidiki, ki izzovejo spremembo pogleda na potrebo po tej kakovosti. Po eni strani se domneva, da pomanjkanje sočutja pozitivno vpliva na osebno življenje samega človeka, postane miren in se lahko ukvarja samo s svojimi zadevami. To je zelo priročno, če ni občutljivosti za negativna čustva drugih - razpoloženje je odvisno samo od lastnih zadev, ni potrebe po porabi energije (duševne, čustvene, časovne ali materialne) za potrebe drugih.

Tisti, ki so sočutni do tistih, ki živijo v tem svetu, tudi živijo težje, odgovornost za usode drugih ljudi samodejno pade na njihova ramena, ne zato, ker je njihova dolžnost, ampak zato, ker notranja narava ne daje možnosti za drugače. Vendar ostaja problem, da tam, kjer si prizadevamo za pomoč drugih in razvoj družbe na splošno, človek izgubi svoj mir in dohodek, vendar si v duši in vesti pridobi nekaj udobja. Če drugače delate brez sočutja in delite usodo tistega, ki ga potrebujete, posameznik zmaga posamično in za kratek čas. Tudi če ga ne bo mučil strupen občutek krivde in se ne bo pokesal zaradi svoje brezbrižnosti, potem pride do življenjske situacije, ko bo začel potrebovati sočutje, vendar ga ne bo prejel.

Na splošno lahko učinek odsotnosti sočutja v celoti uniči človeštvo ali močno zmanjša njegov življenjski standard. To je sposobnost, ki nima priložnosti, da bi se razvijala posamično ali da bi se podedovala, razvijala se je v procesu izobraževanja in nato v samoizobraževanju. Sprva je treba oblikovati sočutje na ravni dolžnosti in dolžnosti, in šele potem, ko so povezani mehanizmi uma in duše, morda njegovo iskreno manifestacijo. Možen je tudi obraten učinek, ko oseba, ki je med brezčutnimi in neobčutljivimi ljudmi, pridobi čustveno skorjo in nima več želje po pomoči.

Tisti, ki so gojili to funkcijo na visoki stopnji razvoja, se združijo z duševnim mirom, ki so jim pomagali, z veliko zaskrbljenostjo za bolne. To je lastnost, ki zahteva ukrepanje, ne razmišljanje, lahko izčrpa osebo, če je ne narekujejo notranje sile in duhovnost, ampak je sposobna dati moč tudi za nadaljevanje lastnega življenja in vero v ljudi.

Primeri sočutja v literarnih delih

Kot vsako izražanje dvoumnih lastnosti človeške osebnosti ima sočutje veliko primerov ne le v resničnem življenju, do katerega lahko ljudje selektivno ali ignorirajo, ampak tudi v delih. V romanu Vojna in mir se sočutje manifestira v dejanju žrtvovanja lastnega blagostanja in lastnine, ko Natasha Rostova dovoljuje, da se izroči tako doto, kot tudi druga lastnina, da bi ranjenci prevzeli njihovo mesto. Niso izrazili praznih simpatij in niso ponudili, da bi se držali, temveč so zagotovili resnično pomoč, ki je bila potrebna v tej situaciji, in delila bolečino drugih ljudi, čeprav so bili materialno prikrajšani.

Sposobnost obiska pacientov, ko takšne želje ni in ta čas se lahko porabi za lastno korist ali zabavo, se upošteva tudi v literaturi, in sicer ko Ana obišče umirajočega Bazarova v romanu Očetje in sinovi. Sposobnost, da je prisoten, ko drugi umira, velja za enega najmočnejših preizkusov za sočutje, saj smrt vedno prestraši svojo prisotnost, naredi, da razmišlja o svojem, in drugega čuti kot največjo izgubo. V romanu Mojster in Margarita Margaret žrtvuje svojo srečo in priložnost, da vrne svojega ljubimca, da bi ustavila Fridino trpljenje in jo rešila pred vsemi mukami.

Žrtvovanje lastnega življenja zaradi svobode drugega je opisano v dejanju sužnjev v Kapetanovi hčerki. Obstajajo pogosti primeri žrtvovanja svojega življenja za ljubljeno osebo, ko se situacija ne more rešiti drugače. Toda primeri sočutja so opisani ne le ljudem, ampak tudi živalim, ko je bila Kashtanka rešena ali ko bolečina zaradi utopitve Mumu ni dala miru človekove duše. Zadnje se nanaša na to, kako težko je prenašati nesposobnost, da bi povezali svoja dejanja in se podali proti lastnemu sočutju, kjer se dvojnost dane kakovosti manifestira v globalnem smislu koncepta.

Vsi ti primeri kažejo, da ljudje na koncu, ko se odrečejo lastnim in se odločijo pomagati drugim, prejmejo veliko več, kot dajo. In tudi dejstvo, da izgubijo mir z oddaljevanjem od problemov drugih ljudi. Številni primeri sočutja v imenu avtorja najdemo pri opisovanju izkušenj junaka, govorijo o svojih občutkih usmiljenja, obžalovanja in sočutja.

Oglejte si video: Sočutje in obžalovanje Sistema (Oktober 2019).

Загрузка...