Nevarnost

Avarice je osebnostna lastnost, ki jo manifestirajo dejanja, saj se želja po zadovoljevanju želje po dobičku šteje za grešno strast, ki jo predstavlja pravoslavje, ki vodi v krepitev vseh drugih, zasenči um in izginjanje vere. Toda ljubezen do denarja je pomembna tudi v vsakdanjem življenju brez religioznega zornega kota in ga pogosto zamenjujejo sodobnejši kolegi, ki odražajo eno od strani dane osebne kakovosti. Torej je lahko pohlep deliti svoje bogastvo ali škrtost, ko plačuješ za nekaj, pohlep in stalno željo po varčevanju. To je strah pred izgubo svojih lastnih prihrankov ali stvari, ne pa tudi standardne previdnosti, ki je neločljivo povezana z vsemi ljudmi, ampak pretiran občutek za stvari, ki so več kot duhovna usoda, odnosi, samouresničevanje in samo-dojemanje.

Vse to je le drugačna oblika želje po pridobivanju več in več koristi, medtem ko kot človekova kakovost ljubezen do denarja vedno deluje izključno negativno. Za druge je lahko preobremenjeno z lastnimi izgubami ali nezmožnostjo poslovati s takšno osebo. Želja po nenehnem nasičenju občutka lakote z materialnimi dobrinami vodi do razvoja občutka patološke zavisti, primerjanja sebe z drugimi z materialnimi dosežki, ne pa z osebnimi lastnostmi in večnim občutkom pomanjkanja žeje, ker je nemogoče dobiti vse, kar obstaja na materialni in finančni ravni.

Osnova za manifestacijo ljubezni do denarja v človeku je vedno velika samopodoba in ljubezen do sebe, ljubezen do denarja pa je le način za izpolnitev vseh vrst želja ega. Vendar pa večina religij verjame, da je pohlep korenina vsega zla, ker nas sili, da pozabimo na odrešenje duše in razvoj človeških, človeških lastnosti.

Kaj je to?

V kontekstu izvirnika se vedno manj govori o pohlepu, pojem je sam po sebi dolžan po izvoru in uporabi za verska načela, v socialnih zadevah pa se usmerja k materialni strani, kjer je koristno, da se s preimenovanjem zasenči grešne procese. Psihološka utemeljitev želje po dopolnitvi materiala je povsem naravna in v mnogih psiholoških konceptih je osnova za oblikovanje drugih osebnostnih struktur. Piramida potreb in teorija osnovnega občutka varnosti kažeta, da lahko človek šele potem, ko se problemi materialne ravni zaprejo, proizvede ali spremeni kaj na psihološki, sicer se aktivira program preživetja, ki je osnova.

Negativno dojemanje želje po nenehnem bogatenju ni mogoče pojasniti z željo po posesti, temveč z nasičenjem osnovne zahtevane ravni človek ne išče načinov, kako razviti lastno osebnost in dušo, s poudarkom na kopičenju materiala. Ta proces je neskončen in ni trenutka dosežkov kot takega, kjer bo dosežek očiten, saj se nove stvari pojavijo, ko se stvari pridobijo, in prodajna industrija vsak dan ponuja nove načine vlaganja denarja.

Treba je opozoriti, da se pohlepa kot osebnostna lastnost ne pojavlja v povezavi z objektivnimi podatki o količini denarja, tj. ni odvisna od prave strani blaginje. To je notranja potreba po pohlepu za nakopičeno, nezmožnostjo deliti ali deliti z denarjem. To se lahko kaže tako med bogatimi ljudmi, za katere je nemogoče dati nekaj kopeckov beraču, kot tudi tistim, ki živijo v revščini, a svojo srečo vidijo le v denarju ali novih pridobitvah.

Mnogi poskušajo utemeljiti svojo obsedenost z denarjem, prisotnost plemenitih motivov in razložiti svoja dejanja s skrbjo za druge, ko le prikrivajo svojo notranjost. Tudi tisti, ki skrivajo javne prispevke, ki jih plačujejo vsi zaposleni, in trdijo, da je treba nahraniti družino ali pa tisti, ki se skrivajo za otroki, potrebujejo brezplačno potovanje. Ni res, da bi imeli koristi. Obstaja veliko predpogojev za pridobitev koristi ali preprosto ne porabo lastnega denarja.

Koncepti iskrene pomoči in lažne blaginje so ločeni izključno v cerkvi, ko je današnja družba z namenom gospodarskega razvoja in individualnega razvoja in obogatitve vsakogar vse bolj zmeda pojme, dvigovanje bogastva v kult in celo merilo za merjenje statusa osebe kot osebe.

Bolj ko se izgublja vrednost človekove osebnosti, manifestacije njene svobode in edinstvenosti kot take, manj manifestacije individualnosti in splošne želje po poznavanju samega sebe, bolj se postane manifestirano skozi zunanje. Danes ima oseba kar nekaj idej o svoji duši in kaj je polna, nihče ne izvaja duhovnih strogosti, praks, ne sodeluje v samospoznavanju, celo samo-popolnost postane nekaj nadnaravnega, to se uči in motivira. V takšni družbi ni možnosti, da bi se predstavili skozi zunanjo, kar pomeni, da samo material služi kot samoizražanje, ljubezen do nje pa se zdi kot nadomestilo za pravo ljubezen do samega sebe.

Avarice v ortodoksiji

Greh ljubezni do denarja v pravoslavju je eden najresnejših zločinov vere, saj neposredno krši drugi cerkveni predpis o nečastitvi bogastva. Vlečenje do nenasitnega povečanja materialnih dobrin se razlaga kot služenje idolom ali dejstvo, da človeka vodi demon, hud subjekt, in vodi njegovo dušo dlje od pravične poti. Nasprotna značilnost, ki jo spodbujamo v religioznem kontekstu, je krepost, ko je oseba sposobna dati zadnje ali deliti malo, kar je na voljo potrebnim.

Številna besedila govorijo o ljubezni do denarja, saj je linija, ki omogoča prizadevanje za obogatitev, so ločeni bogovi, vse več moči v svetu. Cerkvena besedila opozarjajo na nemožnost služenja in Boga in denarja, postavljajo ljubezen do denarja kot malikovanje in dvigujejo egregor denarja na isti ravni kot eno samo božanstvo. To kaže, kako močna je želja po akumulaciji ali pohlepu v razpadanju človeške duše, ki posledično vpliva na izbiro poti in razvoj celotne življenjske poti.

Analiziranje ljubezni do denarja, kakšen greh, njegov vpliv na človeka lahko temelji na besedah svetnikov, ki so ga imenovali najbolj temeljnim zlom na zemlji. Torej so se tudi prvi ljudje odločili, da imajo jabolko, Lucifer, ki je bil angel, se je odločil, da bo imel svobodo in vse druge parabole iz Svetega pisma, da si prizadeva za odvečno svetovno razumevanje, ki vodi k izginotju duhovnega življenja, ki vodi v kaznovanje v okviru vere. Poleg pomembnosti preživljanja časa za molitev, ljudje lahko porabijo več ur za delo, ne želijo pomagati tistim, ki jo potrebujejo, iščejo nove načine za goljufanje in nezakonite zaslužke, celo obiskujejo, lahko izračunajo svoj dobiček. Ni prepovedi bogatega in celo razkošnega življenja, le obsojanje vedenja, ko se denar postavi v ospredje in tekmuje z Bogom, ki krši glavno zapoved.

Najpogostejši vzroki, ki so privedli do pojava pohlepa, tudi med globoko verskimi kristjani, so precej socialno in psihološko razumljivi procesi. Med glavnimi so negotovost, pomanjkanje stabilnosti in zmožnost zavarovanja za nepredviden dogodek. To močno odseva pomanjkanje osnovne varnosti, oslabljeno psihološko travmo v otroštvu ali pomanjkanje vere v odrešenje skozi Boga v sedanjosti.

Prekomerna želja po denarju je učinkovit izraz nezaupanja do Boga in njegove moči, ki ga rešuje pred kakršnimi koli težavami. Posebej nevarna je manifestacija pohlepa med ljudmi, ki so po svoji poklicni usmerjenosti pozvani, da pomagajo ljudem, jih razvijajo in postavljajo na duhovno pot. Tako obstajajo zdravniki, ki predpisujejo nepotrebne teste in operacije, zaradi česar kupujejo droge, so dražji od potrebnih partnerjev, zato učitelji dajejo dobre ocene, vodijo jih osebne koristi, ne da bi razmišljali o posledicah dejavnosti te osebe in veliko drugih strokovnjakov.