Ženskost je izraz, enak pojmu ženskosti. Izhaja iz besede "femina", kar pomeni "ženska" ali "ženska". Tako koncept ženskosti zajema vrsto psiholoških značilnosti, ki se tradicionalno pripisujejo ženskam. Ker je biološka naloga lepe polovice ohraniti videz in reprodukcijo svoje lastne vrste, so med značilnostmi žensk krotkost, vzdržljivost, odzivnost, prijaznost, predvidevanje zaščite, čustvenost. Poleg tega je narava ženskemu telesu podarila več vzdržljivosti in odpornosti na vpliv negativnih okoljskih dejavnikov, ročne spretnosti, govornih sposobnosti, manjše velikosti telesa in hitrosti zaznavanja.

Kaj je to?

V opisanem pojmu je običajno razumeti niz funkcij, ki se tradicionalno imenujejo ženske. Tudi ženstvenost pomeni niz vedenjskih vzorcev, ki jih pričakujejo hčere Eve.

Koncept ženskosti zajema tako biološke elemente kot tudi socio-kulturne značilnosti in ga ne povzroča le ženski spol.

Izraz ženskost je sinonim za ženskost, moškost ali moškost je antonim, to je moški spol, ki vključuje naslednje značilnosti: pogum, neodvisnost, zaupanje, ravnodušnost in racionalnost.

Kljub temu, da je pojem ženskosti v različnih etničnih skupinah in epohah imel različne definicije, še vedno razlikujejo številne značilnosti, za katere se šteje, da so prvotno ženske, ki tvorijo osnovo obravnavanega pojava, in sicer občutljivost, krotkost, žrtvovanje, iskrenost in resignacija. Navedenih predstavitev ne smemo obravnavati kot popolnoma univerzalne.

M. Mead je bil praktično eden prvih, ki je opisal življenje primitivnih plemen (Chambuli, Mundugumor in Arapesh) in se osredotočil na različnost pristopa spolov v različnih skupnostih. Tako je na primer ugotovila, da sta v obeh Arasheshsih oba spola označena z „ženskim“ obnašanjem, mundugumors obeh spolov pa je zaznamovan z vojno »moško« obnašanje, medtem ko so Chambuli ženske »praktični« spol, ki jih obvezuje k opravljanju fizičnega dela, medtem ko je njihova spolnost obvezna. "pogumna polovica" bo pozorna na skrb za svoj videz.

Kljub ostri kritiki nekaterih določb opisanega dela Meada je bila njena raziskava pomembna faza pri proučevanju značilnosti spola in razvoja kulturne antropologije.

V številnih kulturah je ženskost povzročila privlačnost in plodnost, zaradi česar so mnoge etnične skupine bogom ljubezni (Afrodita, Ishtar) pripisale ravno ženski spol. V patriarhalni družbi so osrednje ženske "vrline" posledica tradicionalno dobro uveljavljenih vlog Evinih hčera, in sicer poroke, življenja in materinstva. Tako je v mnogih religijah povzdignjen skromen in trden delavec, ki dela prostovoljno in bolj tiho. V tem primeru je krepostna žena v nasprotju s "prešuštnico", "sramotno ženo". V starodavni kitajski filozofiji je ključno mesto dano pojmu enotnosti-antagonizma yin-yanga, ki se šteje za temeljna načela. Hkrati Yin identificira žensko in istočasno primerja z nečim negativnim, mrzlim, mračnim, pasivnim, medtem ko je Yang povezan z moškim spolom in velja za pozitivno, jasno, toplo, aktivno. Vendar je v indijski mitologiji splošno sprejeto, da je ravno nasprotno ženski spol aktiven.

Znanstveniki se nenehno sprašujejo, ali so spolno samoodločanje in posebni vedenjski vzorci prirojeni lastnosti ali se pojavijo zaradi vpliva vzgoje in okolja. Glede na raziskave slavnega psihologa D. Halperna je razvoj vedenjskih vzorcev posledica obeh dejavnikov. Hkrati pa danes pomembnost teh dejavnikov pri kvantitativnem merjenju zaenkrat ni znana.

A. Ehrhardt in D. Mani sta predstavila svojo teorijo, priljubljeno v 60-70-ih letih prejšnjega stoletja. Njihov koncept je pokazal, da je bodoča spolna identiteta in ustrezno vedenje posameznikov odvisna od vpliva materinskih hormonov, ki so odgovorni za razvoj "ženskega" ali "moškega" možganov v zarodku. Kasneje pa je bil ta pogled podvržen ostri kritiki in danes velja za precej kontroverzno.

Obstajajo številne študije, ki dokazujejo razlike med duševnimi in psihološkimi sposobnostmi hčera Eve in Adamovih potomcev. Istočasno so te iste študije pokazale, da ženski spol pri nalogah, ki se pripisujejo prvobitnemu človeku, prizadene nevarnost dokazovanja stereotipa. Torej, v »testni« situaciji, so mlade dame, zavestno ali ne, opravljale naloge, ki so bile povezane s področjem »ne-ženskih« področij dejavnosti, še slabše, v drugih okoliščinah pa so jih veliko bolj uspešno premagale.

Obstaja teorija, da so znaki ženskosti na splošno ali popolnoma razviti pod vplivom družbenega okolja. Torej je bil Simone de Beauvoir prepričan, da so "ženske narejene, ne rojene". K. Millet pa je omenila, da je ženski spol iz otroštva obkrožen s starodavnimi "dekletnimi" knjigami, igračami, katerih glavna naloga je spomniti mlade ženske na njihovo pravo žensko usodo in usodo.

V svoji teoriji je Jung predstavil ženske in moške elemente v obliki arhetipskih podob - anime (pri moških, poosebljenje ženske nezavedne) in animus (pri ženskah, utelešenje moškega nezavednega). Jung je animus povezal s trdnimi, preveč načelnimi, strogimi odločitvami, usmerjenimi navzven, in anime - z usmerjenostjo navznoter, odvisnostjo od čustev, dovzetnostjo za vplive razpoloženj. Trdil je, da ima vsak sam v sebi oba začetka, vendar v različnih razmerjih, kar pa ni posledica spola.

Preprosto povedano, ženskost v psihologiji se obravnava kot značilnost spola, vključno z vrsto lastnosti, ki so lastne (kot tudi tradicionalno pripisane) ženskemu spolu.

Ženskost opredeljujejo lastnosti: vedenjske (zasebne, družbene odločitve), psihološke (emocionalnost, prijaznost), intelektualne (indukcijske), profesionalne (interakcija z družbo in znaki, monotono delo), etična (zakonska zvestoba, ideal materinstva), socialna (področje odnosa) .

Stereotipi ženskosti

Sestavni element vsakodnevne zavesti družbe so stereotipi, ki nosijo prepričanje v verodostojnost, avtentičnost, resnico vsakega pojava, izjavo, način življenja. Posebnost prepričanja, ki spremlja stereotipe, je njegova moč in stabilnost.

Pravzaprav v vsakdanji realnosti, v primerih, ko ljudje nimajo dovolj informacij, pomanjkanja časa ali zaradi varčevalnih sil, pa tudi zaradi pomanjkanja življenjskih izkušenj, značilnih za mlade, ljudje običajno uporabljajo stereotipno razmišljanje. Stereotipi posameznikov so pridobljeni iz socialne kaste, ki ji pripadajo, iz okolja z že razvitimi stereotipi, iz medijev.

Do danes je drugačen odnos do hčera Eve in močne polovice. Takšno stanje se je zgodilo predvsem zgodovinsko in ga določajo družbene norme zaradi posebnosti kulture, religije in prava, posebnosti gospodarskega razvoja.

Večina raziskovalcev v svojih spisih žensk je čustvena, nežna, zapeljiva, družabna. Pogosto je poudarjeno, da je ženskost povezana z aktivnim manifestiranjem lastnih čustev, medosebnimi komunikacijami in združevanjem z združevanjem, moškost pa je povezana z dejavnostjo, včasih mejijo na agresivnost.

Podobne zamisli o "Veneziji" in pravih "Marsovcih" so splošno sprejete v mnogih sodobnih državah in kulturah. Medtem so bile v devetdesetih letih prejšnjega stoletja objavljene študije, ki so pokazale, da so, ne glede na spol, ljudje, ki nimajo moči, obdani s subtilno dovzetnostjo za neverbalne znake. Taka občutljivost v nižjih poklicnih hierarhijah je posledica potrebe po preživetju, saj morajo biti sposobni razumeti vedenjske signale "moči, ki so", da bi se ustrezno odzvale nanje. Zato je najverjetneje dovzetnost ženske za občutke ljudi okoli njih le prilagodljiv odziv na njihovo prisilno odvisno pozicijo, ki je postala splošno sprejeta in celo tradicionalna v večini sodobnih kultur. Iz tega sledi, da dovzetnost Evinih hčera za čustva ljudi ni določena s spolom, temveč je rezultat družbeno-kulturnih dejavnikov.

Zaradi trdnega uveljavljanja tehnološkega napredka v svetovni skupnosti, rasti gospodarskega razvoja, razpoložljivosti izobraževanja in informiranja, »napredovanja« mladih, prevlade razuma nad zastarelimi moralnimi in etičnimi kanoni, so se tradicionalne podlage številnih držav spremenile. V zadnjih dvajsetih letih so stereotipi, ki že stoletja opredeljujejo ženskost, hitro uničeni. Sodobne ženske že dolgo niso mučile življenje gospodinj in zagotovo ne spominjajo na mlajše mlade dame preteklih starosti. Njihovi liki vse bolj pridobivajo domače moške lastnosti.

Današnja realnost narekuje pogoje za hčerke Eve. Ženske 21. stoletja morajo biti močne v duhu, neodvisne, trdne, prevladujoče, vztrajne. Moderne dame razumejo, kaj hočejo. Sposobni so hkrati vzgajati otroka in hitro odpreti kariero. Zmagajo domače moške poklice, zasedajo vodstvene položaje, upravljajo tovarne in celo celo države. To stanje je dolgo prestalo presenetiti.

Vendar pa družba ne bo obsojala popolnega voditelja za trenutek šibkosti, nežnosti, ranljivosti, nemoči, za funkcije, ki so bile prej pripisane izključno Evinim hčeram. To je paradoks stereotipnega razmišljanja, ki je najverjetneje posledica vloge žensk, ki jo je vzpostavila narava. Ne glede na to, kako močna in neodvisna je mlada dama, jo bo družba vedno identificirala, najprej z mamo, nato pa s poslovno žensko ali uspešnim politikom. To je posledica uveljavljene patriarhalne družbe.

Toksična ženstvenost

Danes so sodobni trendi pred tistimi ženskami, ki nameravajo razvijati, opisali dve epohalni nalogi. Prvi je, prvič, utrjevanje v družbi, ki je, kot je že bilo navedeno, popolnoma prežeta s patriarhalno naravo in sprejema lastno naravo, razvrednoteno ženskost.

Pred tem je bilo predpostavljeno, da je opisani kompleks lastnosti biološko določen. Danes pa je gotovo znano, da ženskost ni tako naraven pojav, kot je nastajala že od otroštva. Konec koncev je ženski spol ostro podvržen obsodbi že od vrtca, če je v družbi mlada gospa premalo ženstvena. Sodobna definicija ženskosti ima naslednjo definicijo: je nesolventna kategorija, ki jo je patriarhata, ki je vladala v družbi, dobri polovici obdarila.

Danes se takšen pojav, kot je patriarhija, postopoma izravnava zaradi napredka, hitrega življenja, dostopa do izobraževanja in boja ženskih skupnosti pred diskriminacijo. Vendar pa leta nasprotovanja patriarhatu ni šlo brez posledic za Evine hčere. Danes je ženskost privedla do dveh negativnih pojavov - feminizma in strupene ženskosti. Slednje je pretirana zloraba lastnosti, ki so razvrščene kot prvotno ženske.

Večina sodobnih mladih deklet napačno interpretira svojo ženskost tako, da razkrije svojo lastno zapeljivost, ki nasprotnemu spolu signalizira le o dostopnosti ali plodnosti mlade dame. Poudarjanje zapeljevanja samo po sebi ni strupeno, vendar postane tako, ko mlade lepotice ustvarjajo hrup, kar moške kaznuje zaradi njihove naravne reakcije na provokativno vedenje.

Vsaka femina ima pravico do intimne imunitete v odsotnosti medsebojne želje. Ampak, če se oblači vulgarno, razkrije vse čare in pokaže agresivnost, medtem ko zahteva od moških, da je ne gledajo, je to vedenje toksično.

Toksična ženskost je zloraba intimne moči nad močno polovico z maksimiranjem zapeljevanja, medtem ko igra vlogo žrtve.

Oglejte si video: Jana Mašková Zimolová: Jak rozvíjet ženskost ve svém životě? (December 2019).

Загрузка...